HOMBRE PRACTICO

Obra de grande interesse e curiosidade para o estudo da formação intelectual da jovem elite na sociedade do século XVII.
Manuscrito de cuidada e legível caligrafia, na página de abertura com um cabeção de enfeite e uma letra capital de fantasia decorados com elementos vegetalistas.
Embora sem que o nome do autor venha declarado ou o título tenha exacta correspondência com o da Obra de D. Francisco Gutierrez de los Ríos y Cordoba, «El Hombre Practico, ò Discursos Varios Sobre su conocimiento, y enseñanza», cremos que pela primeira vez impressa ‘En Brvssellas. En la Officina de Felipe Foppen año de 1686.’, confirmamos que se trata da mesma Obra.
A propósito desta Obra, diz Palau y Dulcet no «Manual del Librero Hispanoamericano» que “Esta obra está inspirada en los ‘Discursos morales’ de Plutarco. Está bien trabajada y escrita en lenguage castizo. Las iniciales se han interpretado por Francisco Gutierrez de los Ríos, y Conde de Fernán Nuñez, y bajo estos nombres aparecieron las siguientes ediciones. [...].” Continua o distinto bibliógrafo com uma extensa lista de obras, cujos títulos, sendo tão variados, transparecem, sem dúvida, a liberdade dos seus editores.
Embora no ‘Catalogue de la Bibliotèque de M. Ricardo Heredia’ apenas se registe a edição de 1764 [Impressa em Madrid por Joachin Ibarra], esta mereceu especial atenção quando a considera “Livre curieux écrit dans un style fort élégant” remetendo de seguida para o exemplar descrito no não menos importante ‘Catálogo de la Biblioteca de Salvá’, onde se diz a propósito desta edição: “Por el frontis de esta edicion se ve que la primera salió á luz en Bruselas en 1680 [edição que não detectamos entre a muitas pesquisas que fizemos, o que nos leva a suspeitar tratar-se de um erro tipográfico, cuja data deverá ser 1686].
“Nicolas Antonio no menciona á este autor y ciertamente es digno de citarse, pues su lenguage elegante y castizo no se resiente en nada del mal gusto de que adolece el de los escritores de fines del siglo XVII.”
Na comparação que fizemos entre o nosso manuscrito e a edição ‘Princeps’, constatamos que o manuscrito, embora encerrado com a palavra ‘FIN’, é composto pelos primeiros L dos LXI ‘Discursos’ que compõem a edição impressa, com algumas nuances no seu conteúdo e naturalmente sem as respectivas «Licenças» de publicação por se tratar de um manuscrito anterior à respectiva impressão.
Considerando que as datas do manuscrito e da edição ‘princeps’ se distanciam 5 anos e que a do manuscrito é a mais antiga, julgamos poder considerar que se trata de um manuscrito ou cópia do original que muito revela da especial estima que o seu possuidor lhe dedicou, não só pela cuidada caligrafia, mas também por ter sido, na época, encadernado em pergaminho e com os cortes das folhas brunidos a ouro fino, características que ainda hoje o exemplar conserva.
Aproveitamos para acrescentar que detectamos um manuscrito conservado na Biblioteca Nacional de Espanha [MSS 6937] que sendo posterior à publicação da obra é composto por LIX ‘Discursos’. Manuscrito que revela uma curiosa nota na folha de rosto: «Discursos Politicos de el Marques de Aytona, para la educacion de un Principe con un Extracto en particular de cada una de las ciências [...]. Em nota também manuscrita, mas de diferente caligrafia, foi posteriormente acrescentada a seguinte nota: “Estos Discursos no son del Marques de Aytona, sino de D. Francisco de los Rios y Cordoba, Conde de Fernannuñez, Quien los dió à la estampa con este titulo: El Hombre Practico, ò Discursos varios sobre su conocimiento y enseñanzas; Que escrivia D. F. de L. R. y C. C. de F. En Brusselas, En la Oficina de Felippe Foppen, año de 1686. En 4.º con 283 pagg. y 14. hojas de principios.].
Do índice transcrevemos os ‘Discursos’ de que se compõem este nosso exemplar: I. De la capacidad del Hombre; II. De la generacion; III. De la Instrucion infantil; IV. De los Maestros, y enseñanza pueril; VI. De los Exercicios corporales, Artes, y Ciencias en general; VI. Exercicios corporales; VIII. De las Lenguas; IX. De las Matematicas en general; X. Pintura, y Escultura; XI. Musica; XII. Astrologia; XIII. Magia, y encantamientos; XIV. Historia; XV. Filosofia; XVI. Leyes, e Canones; XVII. Medicina; XVIII. Poesia; XIX. Teologia; XX. De el miedo, y de el valor; XXI. De la prudente, y savia desconfianza; XXII. De las Virtudes, y de los Vicios; XXII. De el aplauso, y Amor de las gentes; XXIII. De la Virtud, y Arte militar; XXIV. De la Nobleza; XXV. De la Cortesia, y de la Estimacion; XXVII. De la Fortuna, y de la desgracia; XXVIII. De el Teatro, y representaciones; XXXIX. De la eleccion de empleos, merito, y agrado de las gentes; XXX. De la Sociedad, y Magistrados, o Imperio entre los Hombres; XXI. De el ocio, y de el travajo; XXXII. De la mentira, y de la verdad; XXX. De el Imperio Romano, y su ruyna; XXXIV. De las pendencias, y desafios; XXXV. De los tributos, rentas publicas y monedas; XXXVI. De el Campo su cultura, y recreacion; XXXVII Del conocimiento, y tolerancia en la injusticia, y otros defectos de los Hombres; XXXVIII. De las Passiones en general; XXXIX. De el conocimiento propio; XL. De los Mayorasgos, ò bienes muertos; XLI. De la Adulacion, y Sequedad; XLII. De la Cortedad, y de el entremetimiento; XLIII. De la Affectacion, y Singularidad; XLIV. De la Moderacion; XLV. De los Artificios, Sutilezas, y Cavilaciones; XLVI. De las Imitaciones; XLVII. De la verdad de la Historia, Passion en ella, y otros escritos. XLVIII. De la crueldad, y de la piedad; XLIX. De la Fidelidad, y buena Fé; L. De las obligaciones reciprocas en los Padres, Hijos, Hermanos, Parientes, y Criados; LI. De la incertidumbre y necessidad de camino seguro en nuestras operaciones. [Com erros de numeração dos ‘Discursos’ que não contribuíram para a sua eliminação].